プマプンク遺跡――失われたオーバーテクノロジー

新大陸の旧世界

プマプンクにおける一連の『ありえなさ』の主張ををもう一度整理してみよう。

1―高度な石材の加工を見てみなさい。当時のアイマラ族には不可能な加工だった。硬い安山岩にこれほどの加工をするには、なんらかの工作機械が必要だ。レーザー加工機、あるいはダイヤモンドカッター、あとドリルとかね。だが当時の人々には機械なんてない。つまり奴ら、ですよ。

2―１０トンを超える巨石を当時の人々に運べたはずがない。えっ？　木のコロでコロコロと、だって？　馬鹿言うな丸太にする木がないんだぞ？　運河？　さらにバカげた考えだね。ラッパの音で運んだんだよ。つまり、宇宙から来た『奴ら』ですよ。

3―ポスナンスキーと学者が導き出した『１万５千年前』という科学的結論があるだろ。俺たちが不出来なドルメン作って喜ぶ１万年前だぜ？　つまり、奴ら、です。

4―プマプンク周辺には神話に出てくる大洪水の形跡があったんだぜ。チチカカ湖には海にしかいないはずのタツノオトシゴが生息してるんだぜ？　溺れ死んだとおぼしき死体も発掘されたんだぜ？　遺跡の破壊はそのせいなんだぜ？　つまり？　そう奴らだぜ。

5―めちゃくちゃ天文学に通じていたのは知ってるかい？　1年が365日だと知ってたんだぜ？　この時代に太陽暦を用いてたんだぜ？　ティワナクで発掘された太陽の門には暦が刻まれてて、日付は紀元前２万７千年頃になってるんだぜ？　もう言わなくても良いと思うけど、あえて言うね。奴ら、ですよ。

6―唐突にティワナク人は消えたんだぜ？　これだけ高度な技術と知識を持っていながら、先史ティワナクの人々はこの地を放棄し、消えたんだぜ？　君だって思わないか？　彼らは奴らだ、って。

7―文字を持たないのに、これだけ発展するのは無理なんだぜ？　工程計画や設計すら出来ないんだから。もう言わなくてもわかるね？　そう奴らですよ。

8―プマプンクのH型ブロックとか意味不明じゃん？　こんな精密な同一規格なモノなんてプレハブ式工法で使うしかないでしょう？　さあ、答えをどうぞ。そう正解、奴らですね。


9―ティワナクの諸遺跡とプマプンクって明らかに使われた技術や設計思想が違うよね？　えっ？　奴らが作った？　奇遇だね、やはり君もそう思うんだね。

10―半地下神殿の壁面には沢山の顔のレリーフが彫られているんだ。その顔は全然画一的じゃなくて、いろんな人種が掘られてる。黄色人種も、白人も黒人も。そして『奴ら』にしか見えない顔も。当時の人々が世界中の人種を知悉しているワケもない。帆船はもちろん、飛行機もなく、当時の人々は南米から外へ出られないからだ。……代わりに言ってくれないか？　そう、君の言うとおり、奴らだ。

11―ティワナクの方に、ポンセ像というのが発掘されたけど、これってモアイっぽいよね。飛躍するかもだけど、モアイってコトは奴らだと考えていいよね。太古のイースター島や、ティワナクに奴らが来てたってコトだよね。サンタイザベル事件のヘッチャラ星人とも似てるよね。

12―チチカカ湖とティワナクは、神話の舞台になった場所なんだぜ？ 南米大陸版エデンの園みたいなもんだぜ？　太古のティワナクに『なにか』が降り立った。人々はその『なにか』を目撃したことを神話化し、語り継いだ――と考えると、すごくロマンチックだし科学的でもあるよね。筋が通ってるよね。じゃあ、『なにか』ってなんだったんだろうね。ふふ、君も言いたくてウズウズしてると思うけれど、懐疑論者が寄ってくるから、その『なにか』についてはあえて言わないでおこうよ。

という事である。
なるほど。
だが、『奴ら』はともかく、本当に当時の人たちに加工は不可能だったのでしょうか？

その疑問に応えるべく、『古代の宇宙人』という番組でジョルジョ・ツォカロスが工学技術者の元に訪れ、検証を行っている。

検証では、プマプンクから持ち出した石材片をレーザー加工機とダイヤモンドカッターで切断した。

遺跡のモノをこんな風に持ち出して良いのかはともかく、結果は興味深いものとなった。

顕微鏡を使って太古の昔に切断された面と現代の技術で切られた断面とを比較する。

比較すると明白な違いが確認できる。

技師のクリストファー・ダンは各断面を以下のように評価した。

「レーザーによる切断面にはガラス化作用が起こっています。そしてもちろんダイヤモンドカッターによる切り口には丸いノコの跡が残っていますね。古代人が切断した箇所には全く別の工法が用いられたに違いないと思われます」

経年による劣化を考慮すべきではあるが、実に興味深い。

だが、疑い深い諸兄らは、頭の上に疑問符を浮かべ、やがて、いつものように憤るかも知れない。

「なんだよ！　レーザーともダイヤモンドカッターでもない、って、それ結局の所、古代宇宙飛行士説でいう機械で工作したはずって主張となんだか矛盾してるじゃないか！」と。

ごもっともではあるが、レーザーでもダイヤモンドカッターでもない、未知の地球外テクノロジーが用いられたのだ――と言われればそれまでだ。番組ではそこには触れない。そんなことは取るに足らないことなのだ。
個人的にはダイヤモンドカッターが一番美しいと思う。

番組では、さらにH型ブロックの謎にも迫る。

ミニチュアの模型を作り、H型ブロックがいかなる用途に使われたのか推察する。

H型ブロックを調べてみれば、微妙に角度が取られている事がわかった。

これは木材などを接合する『蟻継ぎ』という建築工法に違いない――。

これを踏まえて、どのような用途があるか、考える。

そこで技師のクリストファー・ダンがツォカロスを思索の高みへと導いた。



まさにドアの動くトコ、つまりは蝶番ではないか！

なんだかロマンがあって格好いい仮説ではあるが、部品が見つかっていないし、桁外れの重量である石材を支える棒軸には何を使ったというのか。

そんなツォカロスにさらなる情報が！



もう、プレハブ式工法とか、そういう次元の話ではなくなっている。

そもそもUFOに滑走路が必要なのか、それとも古代人が飛行機に乗っていたのか、あるいは宇宙人が飛行機に乗っていたのか、何だかよくわからなくなってくる。が、それはいい。

あんまり画面キャプしまくっても怒られそうなので、このへんにしておく。

実に面白い番組なので懐疑派肯定派、肉食系草食系を問わずオススメです。

H型ブロックが何の用途に使われていたかは判然としないが、古代宇宙飛行士説論者の言う事にも一理あるように思える。


正統考古学をやっている学者が、細かい細工に関して「石材同士をつなぎ合わせるためではない」とどこかに書いていたが(ソースは失念)、現在では「繋ぎ合わせたろうね」という事になっており、考古学者がなんだか頼りなく思えてしまう。これも古代宇宙飛行士説が横行する遠因かも知れない。

とはいえ、宇宙人来訪を無条件に信じられるほど我々は純粋でもない。

ここで懐疑論的な目で見てみよう。

神は揺りかごを揺らすか

プマプンクのような、学者の間でも足並みが揃いにくい案件に対し、懐疑論者の出来ることはきっと多くない。
懐疑論者と信奉者の会話は以下のようになろう。

懐疑論者「学者の見解では、紀元前400年～紀元1000年ぐらいが妥当なんだわ。高度な技術だけど、この年代ならあり得なくもないワケよ」

信奉者「それも、『今の学説では』の話だろ。昔は学者も紀元800年以降に作られたと言ってたくせに、どんどん遡ってきてるし。どうせ新発見でまた覆るのさ」

懐疑論者「そうかも知れないが、そうでないかも知れない。とはいえ安易な子供じみた発想に飛びつかず、証拠に基づいて、蓋然性をもって判断すべきだ。オーライ？」

信奉者「論破された、くそー。覚えてろ」

フォーティアン「人類同士、醜い争いはおやめなさい。大洪水が来ますよ？　この案件は、もちろん宇宙人などによるものではない。太古にタイムスリップした近代文明人によって成されたに違いないのだから。それが誰かって？　もちろんロアノーク植民地から消えた人々さ」

懐疑論者「なんだって－！！」

軽薄な冗談はともかく、頼りとすべき専門家たちが新発見により見識をあらためたり、学説を引っ込めたりする以上、妄信的にそれらを頼ることもビリーバーと大差ないこと。
日本でも『神の手』で色々とひっくり返った事を考えれば、考古学などと言うモノは特に闇が深いと思う。

とはいえ、凝り固まらず、新発見に合わせて学説を修正変更して行けるのは健全であるとも言える。

あまり健全ではないオカルト・クロニクルとしては、そのうちASIOSさんが『謎解き超常現象シリーズ』でバッサリ斬ってくれることも期待しつつ、底意地悪くプマプンクにおけるオーバーテクノロジーおよび古代宇宙飛行士説に向き合ってみたい。
国内にプマプンクのロストテクノロジーについて懐疑的な立場から観察したサイトが見あたらないので、ここはバランスを取るためオカルトクロニクルが懐疑します。

1―高度な石材の加工。これらは当時のアイマラ族には不可能な加工である。安山岩にこれほどの加工をするにはなんらかの工作機械が必要。 たしかに高度な加工である。
だが加工にダイヤモンドカッターが必要だった、と断じるのは誠実ではない。ダイヤモンドのモース硬度を１０として、安山岩は５～６。そしてプマプンクで使用された石材には砂岩も多く含まれる。その砂岩のモース硬度は２。

そもそも機械を使わなくとも、同じ南米のマチュピチュでも使われた敲製（ペッキング）という手法であれば、同じ硬度の石材があれば加工は可能である。
大きな石を小さな石で叩き続ける事により整形することができ、滑らかな表面加工には砂を用いる。正統考古学のほうでは、この敲製と砂による研磨により精巧な加工を行ったとしている。
同じインカのマチュピチュに使用された技術である以上、地球外まで教えをこう必要はなさそうだ。

ただ、それを差し引いても高度な技術だとは思う。


2―１０トンを超える巨石をいかにして運搬したか。んでラッパ。 あまり触れられないが、石切場には切り出した後に放棄されたと思われる石材が牽引痕を残して転がっている。
大ざっぱに切り出して、コロなどで時間をかけてティワナクまで運び、それから加工したと考えるのがシンプルだ。

ちなみに、「ラッパの音で宙に浮いた」という話を読んだ瞬間、「なんで太古の人がラッパの音を知ってるんすか？　発明されたのもっと後じゃね？　ひょっとして、この神話が成立したのが近代になってから――トカじゃないんすか？」などとオカルト・クロニクル特捜部はたいそう訝りました。が、調べてみれば太陽の門の隅にラッパ吹きの姿が刻まれており、少なくとも太陽の門が作られたときにはラッパという概念は存在していたようです。疑ってすみませんでした。
なんでもトランペッターが１年の始まりと終わりを表現しているそうで。

3―ポスナンスキーと学者が導き出した『１万５千年前』という科学的結論 これはティワナクが高度な天文学的知識を持っていたという考えに立脚しており、1945年に出版された『ティワナク――アメリカの人間の揺りかご』にて、黄道傾斜による年代測定結果を発表している。

コレに関しては『古代文明の謎はどこまで解けたか〈1〉Skeptic library』から引用したい。皆神龍太郎先生が監修したSkeptic libraryシリーズだ。

ポスナンスキーの説は天文学を利用した年代推定に基づいている。カラササヤとして知られる高台になった神殿はもともと夏至と冬至および春分・秋分の太陽の方向を性格に指していたが、いまではずれてしまっている、とポスナンスキーはいう。

地軸がゆっくりと揺らいでいるため、何千年も経つうちに太陽の方向と合わなくなってくる。この変化は規則的なので、ポスナンスキーはカラササヤが太陽の方向と合致していたはずの時期を算出できた。最後に合っていたのは、紀元前１万５千年頃だった。1920年代にドイツの著名な天文学者たちのグループがポスナンスキーの数字をチェックし、正しいことを確認した。これは、ティアワナコが最終氷期の間に建設されたことを意味する。

このきわめて古い年代の傍証が、予期しない方向から現れた。太陽の門には、今日見られる動物とはかけ離れた、奇妙な生き物の姿が刻まれている。土器や金属製品にも、それと同じ奇怪な獣が描かれている。
サイとカバを混ぜあわせたようなその獣を、1930年代の生物学者はトクソドンだと考えた。トクソドンは1万1千年ほど前、最終氷期の終わりに絶滅した種の１つだ。

お、なんかすごいことになってきたぞ！

と…と……トクソドン！？
最終氷期の終わりに絶滅した種というなら、ちょうどプマプンクの年代と被るじゃないスか！



Skeptic libraryと題された、いかにも懐疑論者向けのシリーズで、ついに驚異的な事実が認められるのか！
フォート先生！　ドイル先生！ 俺たち、とうとうやりましたよ！　

と期待しても、それは虚しい。

(長くキチンとした根拠。略)
このため、ポスナンスキーによる年代測定は、神殿が天文台だったという根拠に乏しい説を受け入れ、現に存在する放射性炭素法を無視することにしないかぎり、妥当なものとはならない。

「計算自体は正しいんだろうけど……前提がちょっとね」――という事らしい。

ちなみにトクソドンや他の動物についても
「ああアレね。ああいうシンボルマークみたいになっている形からなら、何でも連想できるんじゃない？　見たいモノを見るよニンゲンって生き物は」
――と言うことらしい。
なんだか冷たい。
フォート先生……。ドイル先生……。俺たちまた駄目でした。


正統な考古学では、ティワナクの年代は紀元前400年から紀元1000年前後とされている。ここが妥当な線らしい。
とはいえ、また新発見で覆るかも知れないゆえ、ロマンは残っている。

4―プマプンク周辺には大洪水の形跡があった。 ポスナンスキーは言う。
「だれでもこの近辺を掘ってみると良い。破壊的な水の力と地層の激しい動きによって、様々な骨や陶器や、宝石や、道具や農具がごちゃまぜになり、堆積したことがわかるだろう 」これに関連して、『プマプンクは港だった』というグラハム・ハンコックなどの主張もあるのですが、実際は違うそうです。大洪水も無かったそうです。

逆に大干魃があった。

大洪水で『高い山以外は全て沈んだ』とされ、『その名残でチチカカ湖にはタツノオトシゴが生息している』と繋がるポスナンスキー発の話もあるが、これも実際にタツノオトシゴ生息は確認されていない。
ポスナンスキーはタツノオトシゴの干物を渡されて担がれたということだ。
ただチチカカ湖の水位は１０メートル近く変動している。

破壊や荒廃については、18世紀。オヤルデブロというスペイン人が採掘権を買い取り、金を探してティワナクを乱掘したのが１つ。近代になってボリビア軍がプマプンクを砲撃の練習台にしたという笑えないのが１つ。

しかしその破壊や荒廃のために調査が遅れ、謎の遺跡となっているのは人間の業の深さかもですね。


5―天文学に通じていた。ティワナクで発掘された太陽の門には暦が刻まれてて、日付は紀元前２万７千年頃になっていた。 前半は事実である。太陽の門に刻まれた刻印や、像に刻まれたマークから１年を365日としていたのは間違いない。
だが紀元前２万７千年頃というのが、どこからきた数字かわからなかった。古代の宇宙人情報なのだが、『１万５千年前』を間違ってナレーションしたのかも。

6―唐突にティワナク人は消えた。 事実である。1100年頃にティワナクの人々はこの地を後にしている。

これは調べたら少し興味深い。ティワナクは農業で栄え、官僚制まで導入した高度な文明だったとされるが、その農業経済を支えていたのがスカ・コリュという耕作方法だった。冗長になるので説明は割愛するが、西暦1000年頃から干ばつによってこの耕作方法が使えなくなり、食料不足から衰退したということになっている。

そして、ちりぢりバラバラになりながら、一部の人々は山岳地帯のヒモコ(jimoko)に移住し、山にトンネルを掘って地下都市を形成した。
しかしなぜ、食糧不足でティワナクを後にしたのに、チチカカ湖周辺を何十㎞も離れ、ティワナク以上に食料の乏しいであろう荒涼たる山岳地帯へ移住したのか。正直よくわからない。こういうのも調べてみると案外面白いかも知れない。

7―ティワナク人、文字持たない。 数字などを記録する方法は持っていた。ヒモの結び目で情報を残したようだ。

8―H型ブロック。こんな精密な同一規格なモノなんてプレハブ式工法で使うしかない。 コレに関して、古代宇宙飛行士説が一部正しかったと言えるかも知れない。
学者達の想像力が追いついていなかった、ないしプレ・インカの技術力を甘く見ていた、ということだろう。


プレハブ式、とまでは行かないかも知れないが、ブロックを計画的に作成利用するメソッドは確立されていた。

9―ティワナクの諸遺跡とプマプンクは設計思想が違うのではないか。 個人的には同感である。なんだか不思議だと思う。同じ、祭祀を行うための建造物なのに。

10―半地下神殿の壁面には世界中の人種の顔が掘られている。 ビラコチャを祀るための神殿である。ビラコチャは世界中の人々を創造したと言う事になっており、なにも不思議ではない――。と懐疑派は結ぶのかも知れない。ビラコチャが創造した世界中の人を、ティワナクの人々が想像で彫ったのだと。

だが、このプレ・インカ時代の人々は南米大陸から出なかったであろうに、『世界には３種類に大別できない様々な人種が存在する』という発想がどうして生まれたのだろうか。少し不思議だ。
島外を知らなかったポリネシアの人々は白人の来訪に、コレもニンゲンか、と驚いたときく。

だが異星人グレイの顔とされている白い顔の彫刻は、個人的にはビラコチャだと思います。白いし。

言わせて貰えば、ああいうシンボルマークみたいになっている形からなら、何でも連想できるんじゃなかろうか。見たいモノを見るんじゃないでしょうかニンゲンって生き物は。

というわけで、半地下神殿の白い顔比較+半地下神殿からオカクロも見たいモノを見てみた。



自画自賛ではあるが、真に迫っていると思う。すごく楽しそうだ。

「なんだよ！　半地下神殿って世界中の人類っていうか、ちょっと時代遅れになったタイプの宇宙人ばっかじゃねぇかよ！」と諸兄は憤りそうであるが、仕方のない事なのである。人は見たいものを見ると聞きます。

半地下神殿の顔を見ていると、よほどグレイとされた白い顔のほうが人間らしい顔つきをしているように思えてならない。
これらをして『世界中の人種』と言うのは少し無理があるのでは無かろうか。
どうせなら、もっと飛躍させて『全宇宙の知的生命体』とすればロマンがあると思う。

11―ポンセ像はモアイ。モアイはヘッチャラ星人。 似てるッすよね。
ちなみに、ティワナク人＝アトランティス人という説もありました。あれ？　これって話が繋がって……。

12―ティワナクは、神話の土地。何かが来た場所。 近年になって、Googleアースで衛星写真を見たら、チチカカ湖の北に位置する湖の湖底に遺跡らしきモノが見えると話題になった。創造神ビラコチャは湖底から出てきたと言うので、ちょっぴり興味深い。


そして、月刊ムー情報で、『ティワナクの呪い』というのも報じられていた。発掘に関わった者たちに死や病気にはじまる不幸が訪れているのだという。アルゼンチンの学生と、トラック運転手が被害にあったそうだ。これらに関しては調べてもいない。

というワケで古代宇宙飛行士説の挙げる一方的な主張に関して、ある程度は「異議アリ！」できたかなと。
太古の地球に宇宙人が来たかどうかは別として、積極的に『プマプンク＝地球外テクノロジー』説を採る必要はなさそうだ。ロストテクノロジーを否定するものではないが。

すこし余談になるが、様々な書籍をあたり、様々な情報に目を通して、オカクロ特捜部は思いました。

考古学とは結構曖昧な世界であるな、と。
たとえば、先に挙げたスカ・コリュという耕作方法なのだが、ティワナクの大繁栄を完全に支えられる奇跡の耕作法！　と少し古い資料では評価されている。

『1993年にスカ・コリュの実用性を検証するため、ボリビアの高原で大規模な実験が行われた。実際にスカ・コリュで農作物を育ててみたところ、収穫量はこの地域で今日行われている一般的な栽培法の最大１０倍にもなった。すごいぜ、ティワナキー！』

といった事が学者先生方の口から飛び出しているが、実際にはこれは短期的な成功でしかなかった。この栽培手法では連作による大幅な効率低下が年々進む上、作業の手間が通常栽培のソレよりはるかにかかることが判明している。

農業について門外漢である考古学者が先走った結果、というわけだ。
スカ・コリュが行われていたのは事実だが、夢の栽培法というわけではなかった。となると、この畑での生産量を元に計算されていた人口予測が修正されることにもなる。
スカ・コリュが異常気象による干ばつで機能不全に陥り、ティワナクは衰退した、という大上段の仮説もそのうち修正されるかも知れない。

これだけアヤフヤな世界ならば、『現時点での定説』を絶対の真理のように扱い、様々な異説を『非科学的』と、切り捨てるのが果たして学問として誠実なありようなのだろうか。

ということで前置きが長くなりましたが、以上を踏まえて、オカルト・クロニクルもここまでの調査で得られた情報を元に、勝手に針小棒大な仮説を立て、考古学会に新風を吹き込みたいと思います。

まずティワナク遺跡が作られ、それからプマプンクが作られた。
プマプンクが高度な技術で作られてるのは別に地球外テクノロジーが使われたわけでなく、たんにティワナク人の技術に習熟がかかったために過ぎない。

そしてプマプンクがティワナク中心部から離れた場所に建てられたのは、その頃にはティワナク遺跡がティワナク人にとって黒歴史になっていたからに違いない。「あんな未熟なの見るのも恥ずかしい！」である。テクノロジーじゃなく、黒歴史をロストしたい。創作家には良くあることである。

そして、なぜ未完成で放棄されたか。これは自信をもって言わせていただく。飽きたからである。三日坊主は誰でも経験があるはずだ。古代人も現代人も地球人なのだ。

では破壊や――ティワナク滅亡の原因は何だったのか？

それはもちろんフラッとやってきた宇宙人による襲撃である。奴らだ。

学問として誠実であるべきなので、どうかこんなオカクロ説も無視しないでほしい。誰かに検証して欲しい。

とまぁ、懐疑論者ですら疑ってくれなさそうな仮説はともかく、最後にジョルジョ・ツォカロスの言葉を借りてこの項を閉じたい。

どんなモノであろうと、新たなアイデアを探求してゆく事に価値があるんです。

ジョルジョ・ツォカロス

 
世界中が彼の理屈や仮説を笑っても、この言葉だけは誰も笑えまい。
何度間違っても誤っても見失っても、事実を拠りどころにして探求するなら、それには価値ある。きっと。